然而人力有时穷啊！这大劫剑经里的许多冲击关窍的法子就不像是给人来练的，因为李无相无法想像一个人的身躯之内怎麽能容纳那麽多的灵气！
而小劫剑经，则像是大劫剑经的低配版。虽然由于「量变引发质变」的道理，使得这一部功法里的许多修行方式都不同了，然而李无相也还是能看得出两者本质上大同小异。
其实这小劫剑经看起来也不像是给人练的，因为许多方面也超出了修士的极限。但为了解决这个问题，这功法里还有许多炼体的技巧，譬如他练过的广蝉子就是其中的一种法门，目的就是为了突破人修体内所能承载的灵气极限。
除此之外，两者还都有一个共同点——气运。
即便小劫剑经中已经有许多如广蝉子一般邪门而危险的炼体手段，在某些重要的节点也还是需要东皇太一大帝的气运加护，方能叫练此功的人突破极限丶越过门槛。剑宗的人将小劫剑经截取为真仙体道篇与飞仙化剑篇，或许就是因为这一点限制吧。
这一点倒是还好说……世上存有太一气运的东西其实不算少，至少他在幽九渊下界看到的那枚传国玉玺就是其中之一。
而这麽一对比，大劫剑经的逻辑就更不可思议了，几乎等于说，你想要用这功法修成金仙，可这功法偏偏就是你到了金仙的境界丶得到了东皇太一的人道气运才能练的！
这麽一看，李无相就彻底安了心——在弄到「真空」与「精要」之前，他是可以绝了别的念头丶专心修行小劫剑经的了。
小劫剑经这功法练成了，威能应该要比真仙体道篇高出一个小境界，而从他现在的金丹修为开始练起其实也不难，因为这功法在结丹之前的修炼方式与真仙体道篇几乎完全相同，就像三十六宗的功法在炼气之前几乎与真仙体道篇完全相同一样。
不同之处就是从结丹之后开始的。小劫剑经在结丹之后，所需要的丹力几乎是真仙体道篇的一倍。寻常的剑侠体内是无法承载小劫剑经所需的灵力的，因此这时候，就要开始修炼广蝉子。
只不过在这部功法当中，广蝉子这种修行方式叫做「九宫解体大法」，是要在结丹之后逆行经脉，使得诸节百神崩坏，将自己的内息完全废掉。这麽一来，一个人体内的经络就被无限拓宽，然后再辅以药浴，一点点地为自身皮囊洗髓伐脉，使之能容纳更多的灵气。
如书中所载，这种法子的死亡率极高，全要凭藉结丹之后的稳固肉身才可着手修行，但好处是有了结丹的肉身，散功之后恢复也快，慢则二三十年，快则十一二年，就能如初。
与九宫解体大法相比，广蝉子要温和保守得多，它是叫一个人在没有修为的时候开始炼化自身，几乎没什麽死亡的风险。但代价就是效果不好——如娄何那种没有金缠子的披金霞境界，体内所能容纳的灵气虽然也比寻常的修士多，可还是没到小劫剑经所要求的门槛。
