因此才叫外邪有恃无恐。
不过提到「太一」只是举一个例子，实际上，供奉太一的也极少请来外邪三千来年中，这种事只发生过四五次而已。绝大多数的外邪，都是在供奉太一座下的那些灵神时招来的。
上面的这些，在世解集中特意注明了是天下修行人的共识。但之后，书里又提到另外一种情况，看起来应该是三十六宗与剑宗和六部玄教才能确定的东西，
并不为寻常散修所知有极少数的修士所请来的「外邪」，其实真的是正神。
东皇太一是被镇压了的，而他座下的那些神灵，譬如灶王爷丶门神丶井中仙之类的三十六神，则是在三千年前随着业朝的覆灭，被消灭了的。
这些神灵生前既已成道，即便身死，也灵性尚存，散落游荡于灵山之中。像程佩心之前在德阳请门神，其实请来的就是门神游荡着的真灵，可以理解为门神无意识丶有神通的灵性。
极少数修行人所感知到的「外邪」，就是这种「真灵」。
这样的真灵，同样不是肉体凡胎能够承受的，一样会侵扰元神，但与夺舍侵占神智不同，会是真灵与修行人的元神融合，变成一个性情独特的「在世神」一一-既有修行人本身的记忆，又有真灵当中所蕴含的本能。
据书中所载，目前能确认是真灵降世的，一共有五位。
有两位是司命真君，即灶王爷，分别在一男一女身上，被称为灶王公丶灶王母。这两位在远离教区及六部玄教的中陆腹地隐居修行，行踪隐秘。
